نحوه البغويّ . ( 4 : 331 ) الزّجّاج : الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ مرفوعان بالابتداء ، وقوله : ( بحسبان ) يدلّ على خبر الابتداء ، ويكون المعنى : الشّمس والقمر يجريان بحساب ، ويكون أيضا معنى ( بحسبان ) أنّهما يدلّان على عدد الشّهور والسّنين ، وجميع الأوقات . ( 5 : 95 ) نحوه الواحديّ . ( 4 : 217 ) الطّوسيّ : وقوله : ( بحسبان ) خبر ( الشّمس والقمر ) على قول من رفعهما بالابتداء . وحسبان : مصدر حسبته أحسبه حسبانا ، نحو السّكران والكفران . ( 9 : 464 ) الزّمخشريّ : بحساب معلوم وتقدير سويّ ، يجريان في بروجهما ومنازلهما ، وفي ذلك منافع للنّاس عظيمة ، منها : علم السّنين والحساب . ( 4 : 43 ) نحوه النّسفيّ . ( 4 : 207 ) الفخر الرّازيّ : في الحسبان وجهان : الأوّل : المشهور أنّ المراد : الحساب ، يقال : حسب حسابا وحسبانا . وعلى هذا فالباء للمصاحبة ، تقول : قدمت بخير ، أي مع خير ومقرونا بخير ، فكذلك الشّمس والقمر يجريان ومعهما حسابهما ، ومثله إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ القمر : 49 ، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ الرّعد : 8 . ويحتمل أن تكون للاستعانة ، كما في قولك : بعون اللّه غلبت وبتوفيق اللّه حججت ، فكذلك يجريان ( بحسبان ) من اللّه . والوجه الثّاني : أنّ « الحسبان » هو الفلك تشبيها له بحسبان الرّحى وهو ما يدور فيدير الحجر ، وعلى هذا فهو للاستعانة ، كما يقال في الآلات : كتبت بالقلم . فهما يدوران بالفلك ، وهو كقوله تعالى : وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ يس : 40 . [ و ] على الوجه المشهور هل كلّ واحد يجري بحسبان أو كلاهما بحسبان واحد ما المراد ؟ نقول : كلاهما محتمل ، فإن نظرنا إليهما فلكلّ واحد منهما حساب على حدة ، فهو كقوله تعالى : كُلٌّ فِي فَلَكٍ * لا بمعنى أنّ الكلّ مجموع في فلك واحد ، وكقوله : وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ . وإن نظرنا إلى اللّه تعالى فللكلّ حساب واحد قدّر الكلّ بتقدير حسبانهما بحساب ، مثاله : من يقسّم ميراث نفسه لكلّ واحد من الورثة نصيبا معلوما بحساب واحد ، ثمّ يختلف الأمر عندهم ، فيأخذ البعض السّدس والبعض كذا والبعض كذا ، فكذلك الحساب الواحد . ( 29 : 87 ) القرطبيّ : والحسبان قد يكون مصدر حسبته أحسبه بالضّمّ حسبا وحسبانا ، مثل الغفران والكفران والرّجحان ، وحسابة أيضا ، أي عددته . والحسبان أيضا بالضّمّ : العذاب والسّهام القصار ؛ الواحدة : حسبانة . والحسبانة أيضا : الوسادة الصّغيرة ، تقول منه : حسّبته ، إذا وسّدته . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 17 : 153 ) البيضاويّ : يجريان بحساب معلوم مقدّر في بروجهما ومنازلهما ، وتتّسق بذلك أمور الكائنات السّفليّة ، وتختلف الفصول والأوقات ، وتعلم السّنون والحساب . ( 2 : 440 )